domingo, 5 de junio de 2011

John Locke: El contrato liberal

Para Locke, el ser humano en estado de naturaleza es libre y dueño absoluto de su vida y hacienda. Además existe una ley natural que obliga a todo ser humano a respetar la vida, la salud y las propiedades de los demás. La existencia de los individuos que atentan contra esta ley, y violentan con ello la absoluta libertad del ser humano, obliga a que se establezca un contrato entre individuos diferentes que garantice el respeto de esta legitimidad.

En dicho contrato, en un primer momento, se pactan las condiciones que deben regir la unión entre individuos: la sociedad civil.

En segundo lugar, se establecen las características y obligaciones del Estado. Frente Hobbes, Locke sostiene que el poder del Estado no es absoluto, están obligados a respetar las leyes. Defiende una separación de poderes:


  • El poder legislativo. Dicta las leyes. Su fuerza y legitimidad proviene de los individuos que componen la sociedad civil.
  • El poder ejecutivo. Debe velar por el respeto y la correcta ejecución de las leyes que el poder legislativo ha promulgado.

Se crea una separación de poderes en tres instancias: ejecutivo, legislativo y judicial.

Constitución de Estados Unidos. Inspirada entre otras, en las ideas de John Locke.

Thomas Hobbes: Homo homini lupus

" El hombre es un lobo para el hombre"
En su estado de naturaleza, es egoísta, lleva una vida precaria y posee las mismas posibilidades que cualquier otro individuo para vencer en un enfrentamiento. La inteligencia que posee el ser humano anula estas diferencias.

Debido a esta igualdad y continua la lucha por los recursos, el ser humano vive una situación de guerra perpetua de uno contra otros.

El ser humano, dotado como está de razón, ve claramente que esta forma de existencia debe ser superada. Surge así como consecuencia natural la necesidad de establecer un contrato mediante el cual todos los firmantes acuerden someterse a un monarca.

De esta unión surge la sociedad civil. Hobbes representa dicho Estado como un gran Leviatán. Gracias a la creación de la sociedad civil y la existencia de un poder supremo, los individuos que acuerdan ceder sus derechos reciben protección. Esta protección proviene de las leyes y de la fuerza del soberano para hacerlas cumplir y castigar los delitos.

El monarca, no tiene la obligación de cumplir las leyes, posee un poder absoluto y puede utilizarlo siempre que su actuación defienda el derecho a una vida tranquila de los ciudadanos, eso sí, si no proporciona una vida tranquila y pacífica a sus súbditos, estos tienen completa libertad para abandonar la sociedad civil y buscar protección y seguridad en otras socie


Thomas Hobbes y la aventura del pensamiento, por Fernando Savater

Thomas Hobbes: Homo homini lupus

" El hombre es un lobo para el hombre"
En su estado de naturaleza, es egoísta, lleva una vida precaria y posee las mismas posibilidades que cualquier otro individuo para vencer en un enfrentamiento. La inteligencia que posee el ser humano anula estas diferencias.
Debido a esta igualdad y continua la lucha por los recursos, el ser humano vive una situación de guerra perpetua de uno contra otros.

Las teorías del contrato.

Las teorías del contrato son el grupo de corrientes de pensamientos que utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo del origen y legitimidad tanto poder político como del estado. Este contrato social se establece desde un supuesto estado de naturaleza, previo a todo orden social. Deforma libre y autónoma, los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

Los miembros de la asamblea deciden cuales deben ser las funciones y atribuciones del gobernante. Así, la legitimidad del poder surge del reconocimiento que los miembros de la comunidad tiene a lo estipulado en el contrato.

El contrato hipotético, ya que no debemos identificar el estado o naturaleza con un momento histórico concreto. Por ello, la función de estas teorías no es narrar cual es el origen del estado y del poder, sino la de justificar un tipo concreto de organización. Estas doctrinas aparecen gracias a Hobbes, Locke y Rousseau.

Así, encontramos en sus doctrinas políticas los siguientes puntos de partida:
  • Afirmación de la autonomía del individuo.
  • Crítica a la concepción teocrática del poder que había prevalecido en Europa durante la Edad Media.
  • Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad racional del ser humano.

sábado, 4 de junio de 2011

La legitimidad según las formas de dominio

Para Max weber, quien hace política aspira al poder. Y el poder se define como una forma de dominio.

Para que los dominados se sometan a la autoridad, los governantes deben ser reconocidos como legítimos.Weber distingue tres tipos de fundamentación de la legitimidad del poder político:

  • Carismática: legitimacion por medio del heroísmo, las cualidades de liderazgo o el carisma religioso. Ejemplo: dictaduras militares, repúblicas presidencialistas.
  • Tradicional: legitimacion por medio de la costumbre, la actitud habitual de respetar la tradicion. Ejemplo: patriarcados, sistemas feudales.
  • Legal: legitimacion por medio de la confianza en la validez de unas leyes elaboradas racionalmente. Ejemplo: democracias modernas representativas.

La legitimidad del poder político

Los mecanismos de violencia del estado no son suficientes para garantizar la obediencia de los miembros que componen la comunidad. Lo que verdaderamente garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismos sujetos acepten a la persona o personas que ejercen el poder.

Solo ciertas personas obtienen reconocimiento social para hacer uso del poder político, por lo que son los únicos individuos que gozan de legitimidad.

Como y porque los sujetos obtienen esta legitimidad puede ser entendida desde tres posturas fundamentales:
  1. Dependiendo de su origen. La legitimidad proviene de las cualidades que deben tener de forma obligada aquellos que ostentan el poder.
  2. Dependiendo de los fines. Será legítima la forma de poder político que garantice algún fin concreto, normalmente entendido como un bien común, y respete los derechos de los ciudadanos.
  3. Dependiendo de las formas d dominio. En esta teoría postulada por M. Weber, la legitimidad del poder político varía según el tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

Clases de falacias

¿Que es una falacia?
Una falacia o sofisma es, según la definición tradicional, un patrón de razonamiento malo que aparenta ser bueno.1 Un razonamiento falaz no necesariamente arriba a una conclusión falsa; así como un razonamiento correcto o válido no necesariamente arriba a una conclusión verdadera.2 Los razonamientos falaces no son falaces por arribar a una conclusión falsa, sino por contener un error en el razonamiento mismo.

Tipos de falacias
Formales: Son razonamientos no válidos pero que a menudo se aceptan por su semejanza con formas válidas de razonamiento o inferencia. Se da un error que pasa inadvertido.

No formales: Son razonamientos en los cuales lo que aportan las premisas no es adecuado para justificar la conclusión a la que se quiere llegar. Se quiere convencer no aportando buenas razones sino apelando a elementos no pertinentes o, incluso, irracionales.

Existen subtipos dentro de estos tipos y los explicare a continuacion:

Subtipos de formales:
  • Afirmación del consecuente
  • Negación del antecedente
  • Silogismo disyuntivo falaz
Afirmación del consecuente: Se parte de una condicional  y afirmando el segundo se saca la respuesta que es el primero
p -> q
q
----------
p
Ejemplo:
  1. Si está nevando, entonces hace frío.
  2. Hace frío.
  3. Por lo tanto, está nevando.
Negación del antecedente: Se parte de una condicional y negando el primero se saca el la respuesta que es el consecuente
p -> q
¬p
----------
¬q

Ejemplo:
"Si llueve, cojo el paraguas; no llueve. Entonces, no cojo el paraguas".

Silogismo disyuntivo falaz: S parte de una disyunción se afirma uno y se concluye con la negación del otro.

p -> q
p
----------
¬q
Ejemplo:
"Te gusta la música o te gusta la lectura; te gusta la música. Entonces no te gusta la lectura".

Subtipos de informales:

I)Falacia de Ambigüedad: La característica común de las falacias de ambigüedad es que aparecen en razonamientos cuya formación contiene palabras o frases, cuyos significados oscilan y cambian de manera más o menos sutil en el curso del razonamiento.

Los principales tipos de falacias de ambigüedad son:
  1. Falacia de equivoco.
  2. Falacia de anfibología.
  3. Falacia de énfasis.
  4. Falacia de composición.  
  5. Falacia de división.
Ejemplo: Asesinar niños es inhumano, por lo tanto, ningún asesino de niños es humano.

II) Falacia de insuficiencia: Son aquellas en que se encuentran ocultas premisas q no son probadas o son falsas.
Las principales son:
  • Generalización apresurada.
  • Generalización Inadecuada.
  • Falacia de Falsa Causa o Falso dilema.
  • Por Insuficiencia de Pruebas.
  •  Falacia de accidente: Ocurre cuando consideramos como verdadero en particular lo que es verdad en general. Suele ocurrir esto al manejar equivocadamente los argumentos de tipo estadístico.
Ejemplo:
  1. Cortar a una persona con un cuchillo es un crimen.
  2. Los cirujanos cortan personas con cuchillos.
  3. Por lo tanto, los cirujanos son criminales.
 Falacia de accidente inverso: Ocurre cuando consideramos como verdadero en general algo que sólo es verdad en ciertos casos particulares. Caen en esta falacia cierto tipo de razonamientos inductivos. Los razonamientos inductivos siempre pueden fallar al pasar de la verdad de las premisas a la verdad de la conclusión. Sin embargo una buena inferencia inductivo puede hacernos pensar que una determinada conclusión posiblemente sea cierta.

Ejemplo: Ya que le permitió a Jill tras ser atropellada por un camión que presentara tarde su tarea, debería permitir a toda la clase que entreguen tarde sus tareas.

  • Generalizacion apresurada: Se llega a una conclusión basándose en pocos casos que no son suficientes para justificarla.
Ejemplo:
  1. Juan es alto y es rápido.
  2. María es alta y es rápida.
  3. Matias es alto y es rápido.
  • Peticion de principio: Ocurre porque la verdad de la conclusión se asume en las premisas, es decir cuando se toma como premisa del razonamiento la misma conclusión que se quiere probar.
Ejemplo:
—¿Por qué ha ganado el Partido Tal?
—Porque tiene más electores.

  • Falsa causa: Ocurre cuando porque ciertas cosas ocurrieron juntas, o una seguida de la otra, asumimos que una es causa de la otra, sin atender a otras posibles causas.
Ejemplo: Supongamos que cuando hay mayor índice de desmayos por calor suben las ventas de refrescos, muchos señalarían que los sofocos son la única causa; pero la subida de ventas pudo haber sido debida a otros factores como un mejor márketing, un mayor tiempo libre, una determinada ola de calor, una bajada de precios o la llegada del verano que sería una posible causa de las dos. En definitiva un factor o un conjunto ignorado o desconocido de factores son los que en realidad hacen que se produzca.

III) Falacias de irrelevancia: Dentro de las falacias de irrelevancia se colocan todos aquellos argumentos en los que las premisas, aunque temáticamente están relacionadas con el motivo de la discusión, no constituyen ninguna evidencia para la conclusión.

Sus principales ejemplos son:
  1. Apellatio (Apelación a la emoción) (apelación a motivos en vez de razones).
  2. Ad hominem (a la persona).
  3. Ad baculum (a la fuerza).
  4. Ad misericordiam (a la misericordia).
  5. Ad populum (al pueblo).
  6. Ad verecundiam (a la autoridad, al respeto).
  7. Ad ignorantiam (a la ignorancia).
  •  Apelacion a la emocion: Ocurre cuando en vez de presentar verdaderas pruebas para garantizar lo que se quiere concluir, lo que se hace es movilizar al interlocutor por medio de la sensibilidad.
Ejemplo: ¡Vamos! He estado enfermo. Esta es la razón por la cual he fallado el plazo.

  • Ad verecundiam: Esta se caracteriza por: invocar a una autoridad como testimonio que no es experta en el tema de discusión.
Ejemplo: "Pero tiene que ser verdad. Lo ha dicho la tele".

Ad populum: Razonamiento

Ejemplo:
Esta película tiene que ser buena porque la ha visto mucha gente
¿Se sabe cuantos de los que la vieron les gustó? Y aunque a todos les gustara eso expresa una preferencia pero no una verdad.

  •  Ad ignorantiam: Se comete cuando se sostiene que una proposición es verdadera simplemente sobre la base de que no se ha demostrado su falsedad, o que es falsa porque no se ha demostrado su verdad.
Ejemplo:
  1. No se puede probar la existencia de Dios
  2. Por lo tanto, Dios no existe
Pregunta compleja: Ocurre cuando se hace una pregunta tal que se presupone la verdad de lo que se pregunta. Por lo tanto la respuesta, sea cual sea, siempre confirmará lo preguntado. El truco está en que se formulan varias preguntas en una. Generalmente esto va acompañado de la petición de responder sí o no.

Ejemplo: "Cuando chocó con su coche, ¿salió gritando al otro conductor y amenazándole?"
(Respondiendo sí o no, el interlocutor está admitiendo que chocó con su coche, aun cuando puede que no sea cierto).
  • Ad hominem: Dentro de esta falacia podemos encontrar distintas variantes: estamos frente a una de ellas (ataque al hombre ofensivo) cuando no se ataca a los argumentos del oponente sino a las características personales (nacionalidad, religión, ética, etc. ) del que argumenta.
Ejemplo:
"Mi vecino afirma que 2 + 2 = 3. Mi vecino es un tonto que no sabe nada, entonces 2 + 2 no debe dar por resultado 3"
Efectivamente, 2 + 2 no da 3, pero nada tiene que ver en ello si el vecino es o no realmente un inepto.

  • Ad misericordiam:
Ocurre cuando las emociones de piedad y altruismo son las emociones principales a las que se apela. Se trata de que se crea lo que se dice porque quien lo dice está o estaría, si no se le cree, en una situación lastimosa.

Ejemplo:
No maté a mis padres con un hacha. ¡Por favor, no me condenéis; ya sufro bastante por ser huérfano!
  • Ad vaculum:  Ocurre cuando se abandona toda razón para fundamentar algo y se pasa directamente a la amenaza del uso de la fuerza para hacer aceptar una conclusión.
Ejemplo:
Bien; sabes que conozco tu teléfono y dirección. Además poseo una licencia de armas...

  • Falacia Tu Quoque:  Este tipo de Falacia puede considerarse como una caso particular de la Falacia ad hominem.
La Falacia tu quoque se aplica a todos aquellos "argumentos" en los que, en vez de replicar a un contrincante dialéctico exponiendo razones, se desvía la cuestión recordando lo que tal contrincante ha dicho o hecho en el pasado con el objetivo de señalar la falsedad de lo que en esos momentos tal contrincante está defendiendo.
Ejemplo: 
Ahí está ése dándonos consejos a los griegos sobre concordia, cuando aún no ha logrado convencerse a sí mismo, a su mujer y a su criada –tres personas tan solo– a ponerse de acuerdo en su vida íntima.




  •  Argumento Tautológico o círculo vicioso: 
Al emplear una premisa que es equivalente a la conclusión o dice exactamente lo mismo que ella, caemos vertiginosamente en el llamado círculo vicioso o prueba en círculo (circulus vitiosus, orbis in demostrando), donde ambas proposiciones se amparan recíprocamente, la una en la otra:

           Ejemplo:   Llega tarde, porque trae retraso. ¿Por qué trae retraso? porque no ha llegado a su hora.